דרמה:ערבי ניסה לחטוף ילד בשכונת ארזי הבירה בירושלים, הוכה קשות-ואף נכנס בריצה לבית של הרב אפרתי עם ברזל גדול,כוחות משטרה במקום, הערבי נעצר, ברוך גולד תושב השכונה בדיווח מהשטח, חייגו 1900502424 שלוחה 1

אנו עומדים בפרוס חודש הרחמים והסליחות, בו תרים גבאי בתי הכנסת אחר שליחי ציבור מובחרים לימים הנוראים. נעסוק בסוגיה הקשורה למינוי החזן, מי מהמתפללים בבית הכנסת יכול למחות במינויו ומי יכול למנותו. א] כתב השולחן ערוך (נ"ג י"ט): אפילו יחיד יכול לעכב ולומר "איני רוצה שפלוני יהיה חזן", אם לא שכבר הסכים עליו מתחלה. וכתב הרמ"א: ודוקא שיהיה לאותו יחיד טעם הגון על פי טובי העיר, אבל בלאו הכי אין היחיד יכול למחות בש"צ, ואם הוא שונאו יכול למחות בו קודם שהסכים עליו. ובמשנ"ב פירש: שונאו - ר"ל שידוע באמת מכבר שהם שונאים זה לזה, לכך יכול למחות בו דאינו נעשה שלוחו לתפילה בעל כרחו. אבל אם אומר שהוא שונאו, לאו כל כמיניה, עכ"ל. מקור הלכה זו הוא בשם האגור ומהרי"ק שורש מ"ד, ומקורם מדברי האור זרוע (תפילה סי' קי"ד. ואף הובא כן בשו"ת מהרי"ל סי' צ"ז, ובדרכי משה כתב שמקורו מדברי המהרי"ל. ואולם הם דברי האו"ז מילה במילה). האור זרוע מייסד דבריו על היסוד שתפילה במקום קרבנות תיקנום ושליח הציבור הוא שליח הציבור. א"כ כשם שכהן אינו יכול להקריב קרבן ללא רשות בעליו, כך הש"ץ אינו יכול להיות שלוחו של כל אחד ואחד מהקהל בלא הסכמתו. לכן יכול היחיד לא להסכים למנות חזן נגד רצונו. ב] והנה אם זוהי סברת הדבר קשה לכאורה מדוע צריך היחיד לנמק את התנגדותו בפני טובי העיר, ומדוע אינו יכול לטעון שהוא שונאו או שסתם - כך אינו רוצה אותו, מבלי להסביר דבר. הלא כשם שזכותו של כל אדם לבחור את שלוחיו לכל דבר וענין, כך לכאו' תהיה לו זכות לבחור את שליחו להעלות את תפילותיו לפני הקב"ה. ובשלמא לאחר שכבר נתמנה אינו יכול למחות בקל משום דהש"ץ נהיה שורר על משרתו וכל דיני שררה אית בזה, כדברי הפוסקים, ואף אית ביה דין ירושה, שחזן שנפטר ממנים את בנו אחריו לש"ץ, כמש"כ הרשב"א והרמ"א (סעי' כ"ה). אך קודם שנתמנה, מדוע שלא ימחו במינוי בכל מחאה שהיא? ונראה שאכן יכול כל יחיד למחות במינוי החזן, גם ללא סיבה מספקת. אך מאחר ורוב הציבור רוצה את החזן כשלוחם, על כן יצטרך היחיד לחפש לו בית תפילה אחר עם שליח ציבור כלבבו. והיינו דאה"נ ומדין מינוי הש"ץ יכול כל יחיד למחות. אך מאחר ובית הכנסת שייך לציבור ולא לכל יחיד ויחיד, לכן אי אפשר להתחשב בכל אחד ולאפשר לכל יחיד להביא חזן משלו. ודבר זה למדנו מדברי האור זרוע עצמו, שכתב בהמשך דבריו כך: "ואם תאמר יעשו אותם שאינן מסכימים ש"ץ אחר. האיך יתפללו שנים כאחד, או זה בדרום וזה בצפון, היתכן כדרך הזה, ומאיזה כח יגרשום מביהכ"נ הזה לעשות ביכ"נ אחר", עכ"ל. ואפשר להעמיס בדבריו ז"ל דמדין החזן יכול היחיד למחות, אך מדין מיקום החזן, היינו ביהכנ"ס, אינו יכול למחות בלא טעם הגון ע"פ טובי העיר. ד] ואולי יש להוסיף בדבר עוד, והוא שנכון שכל יחיד יכול למנוע מאחר להיות שלוחו. אך גם לש"ץ ישנה זכות להיות שלוחם של אלו שרוצים אותו. ומכיון וישנו ציבור שלם שחפץ בו, כיצד יוכל יחיד למנוע זאת ממנו בלא טעם הגון. ה] בזמן הזה: כתב המגן אברהם דנראה שדוקא בזמניהם שהיה הש"ץ מוציא הרבים ידי חובתם בתפילתו, אז היה יחיד יכול לעכב, משא"כ עתה שכולם בקיאים בתפילה והש"ץ נועד רק לפיוטים וקדיש וברכו, אין כל כך קפידא, עכ"ד. ובכף החיים כתב שהנה כל דברי המג"א הם דוקא קודם שנתגלה אורו הנפלא של האריז"ל, שגילה לנו שעיקר אורות התפילה באים ע"י חזרת הש"ץ. ומכיון שכן חזרה זכות היחיד למחות ביד ש"ץ שאינו רוצהו, כיון שחזרת הש"ץ מעלה את תפילותיהם של כל יחיד ויחיד. והנה גם אם כנים דברי הכה"ח, עדיין ישנה סיבה נוספת שלא לאפשר לכל יחיד למחות בש"ץ, והוא ע"פ הטעם הנוסף שכתבו הפוסקים והביאם המשנ"ב. והוא שבעוונותינו הרבים רבים מחזיקים במחלוקת בלי טעם וריח וכוונתם שלא לשם שמים, ולפי"ז לא יוכל היחיד למחות בלא טעם הגון ע"פ טובי העיר או הגבאים. ו] זאת ועוד יש להתבונן לפי הכה"ח, מה דינו של יחיד שאינו מקשיב לחזרת הש"ץ והוא לומד בזמן זה או סתם יושב בטל, האם יכול הוא למחות במינוי הש"צ. דהנה יש לחקור בכל דין חזרת הש"ץ האם כשיש עשרה שמקשיבים לחזרה, נחשב שגם מי שלא הקשיב יצא ידי חובת חזרת הש"ץ מפני דהציבור בכללות יצא י"ח חזרת הש"צ וסו"ס גם הוא חלק מהציבור, או דילמא שמכיון ולא הקשיב, לא יצא. וידידי הרב יהושע בחר הראה לדעת לדברי הפוסקים שמעיקר הדין א"צ להקשיב לחזרת הש"ץ (כי אם בסיום כל ברכה), כשיודע בבירור שישנם עשרה המקשיבים ומוכח שהשאר יוצאים י"ח. אולם אפשר לערער בזה, דזה שא"צ שכולם יקשיבו היינו מפני דתקנת חז"ל לחזור התפילה מתקיימת גם בעשרה, ואינה כלל דין בכל אחד ואחד, אלא בחובת ציבור, ואכמ"ל בדבר. ואולם אפשר שאם אנו באים לדון בדין הקשבה לחזרת הש"ץ מצד חכמת הח"ן ותורת האריז"ל, אזי חובה על כל אחד להקשיב למרות שישנם עשרה מקשיבים. ומפני שסגולת חזרת הש"צ באה ע"י שמיעה. (ושטחתי ספק זה קמיה מו"ר הגר"ח קנייבסקי שליט"א וטען שאינו יודע פתרון הדבר לדעת האריז"ל), וצ"ע. ואם נתפוס לשון אחרון אזי יחיד שאינו מקשיב לחזרת הש"צ לכאורה לא יוכל למחות במינוי החזן. ז] לענין הלכה כתב המשנ"ב שרוב פורעי מגבית הכנסת או גבאי הקהל, קובעים את משרת החזן. עיי"ש פרטי דינים נוספים בזה.

ירושלים: הנץ החמה - 06:08. סוף זמן ק"ש למגן אברהם - 08:49. סוף זמן ק"ש לגר"א - 09:25. חצות היום - 12:42. מנחה גדולה - 13:15. שקיעת החמה - 19:21. תל אביב: הנץ החמה - 06:13. סוף זמן ק"ש למגן אברהם - 08:50. סוף זמן ק"ש לגר"א - 09:26. חצות היום - 12:44. מנחה גדולה - 13:17. שקיעת החמה - 19:19. באר שבע: הנץ החמה - 06:14. סוף זמן ק"ש למגן אברהם - 08:51. סוף זמן ק"ש לגר"א - 09:27. חצות היום - 12:44. מנחה גדולה - 13:16. שקיעת החמה - 19:20. חיפה: הנץ החמה - 06:07. סוף זמן ק"ש למגן אברהם - 08:49. סוף זמן ק"ש לגר"א - 09:25. חצות היום - 12:43. מנחה גדולה - 13:16. שקיעת החמה - 19:21. טבריה: הנץ החמה - 06:11 סוף זמן ק"ש למגן אברהם - 08:47 סוף זמן ק"ש לגר"א - 09:23 חצות היום - 12:41 מנחה גדולה - 13:14 שקיעת החמה - 19:16 צפת: הנץ החמה - 06:07. סוף זמן ק"ש למגן אברהם - 08:47. סוף זמן ק"ש לגר"א - 09:23. חצות היום - 12:41. מנחה גדולה - 13:14. שקיעת החמה - 19:22.

אז מה קרה אמש בזירת נפילת הטיל בבאר שבע ממנה נהרג יוסי בן שושן? יובל ירמיהו מארגון 'איחוד הצלה' בקו החשיפות: רוב הנפגעים היו סקרנים שיצאו לראות את פעולת מערכת כיפת ברזל. אנשים חייבים להישאר במקום מוגן לפחות כעשר דקות לאחר שמיעת האזעקה, להאזנה לראיון חייגו 1900502424

עוד להיט מקפיץ והפעם "להיט חסידי" מבית מדרשו של הזמר נתנאל ישראל,תחת הכותרת: "נרוממה שמו", שיוצא לאור ומאיים להשתלט שוב , על רשימת הפלייליסט. נתנאל ישראל מככב בתחום המוסיקה היהודית מגיל 12 שכבר אז חשנו בכישרונותיו הענקיים , לצד לימודיו כיום בישיבה במרכז הארץ, כיום נתנאל ישראל משמח חתנים עם להקתו העונה לשם –להקת הדרן..

כונני איחוד הצלה ומד"א הוזעקו לכביש 3 בקטע הכביש מבאר טוביה לאשקלון שם נמסר על תאונה קשה רכב שהתנגש בעץ, הכוננים שהגיעו למקום מסרו כי הנהג ונועי הרכב נמלטו מהמקום, וכנראה לא נפגעו, צלם "חדשות 24" תיעד את הרכב והזירה לאחר התאונה.

בלעדי לאיצקוביץ; מהי סיבת בואו למקום לא ברור. אבל לידי המערכת הגיעה תמונה של ליפא שמעלצר במשרדי טוויטר העולמית. תיעוד באתר איצקוביץ', כנסו: http://m.tapuz.co.il/itzkovitch האתר מותאם לגלישה מסלורי