ארבעה עסקנים חרדים בעיר רחובות התעוררו לבוקר שחור: הם תכננו לנסוע למקום עבודתם אך מכוניותיהם היו מושבתות • יד נעלמת דאגה לחתוך את כל הצמיגים במכוניותיהם. לפרטים בהרחבה כנסו: http://www.jdn.co.il/news/32709

למרות התקנת סורגי הברזל כהפקת לקחים מהפריצה הקודמת: אלמונים פרצו הלילה שוב לחנות הצורפים ברחוב רבי עקיבא פינת חזון איש בבני ברק, שדדו כלי כסף, ערכו פוגרום בחנות, ונמלטו, עד כה לא אותרו חשודים במעשה, והמשטרה פתחה בחקירת המקרה, דוד מחפוד צלם "חדשות 24" תיעד

ירושלים: הנץ החמה - 06:36. סוף זמן ק"ש למגן אברהם - 08:38. סוף זמן ק"ש לגר"א - 09:14. חצות היום - 11:50. מנחה גדולה - 12:20. שקיעת החמה - 17:09. תל אביב: הנץ החמה - 06:45. סוף זמן ק"ש למגן אברהם - 08:40. סוף זמן ק"ש לגר"א - 09:16. חצות היום - 11:52. מנחה גדולה - 12:22. שקיעת החמה - 17:06. באר שבע: הנץ החמה - 06:40. סוף זמן ק"ש למגן אברהם - 08:39. סוף זמן ק"ש לגר"א - 09:15. חצות היום - 11:52. מנחה גדולה - 12:22. שקיעת החמה - 17:09. חיפה: הנץ החמה - 06:40. סוף זמן ק"ש למגן אברהם - 08:40. סוף זמן ק"ש לגר"א - 09:16. חצות היום - 11:51. מנחה גדולה - 12:21. שקיעת החמה - 17:06. טבריה: הנץ החמה - 06:46 סוף זמן ק"ש למגן אברהם - 08:38 סוף זמן ק"ש לגר"א - 09:14 חצות היום - 11:49 מנחה גדולה - 12:19 שקיעת החמה - 17:01 צפת: הנץ החמה - 06:35. סוף זמן ק"ש למגן אברהם - 08:38. סוף זמן ק"ש לגר"א - 09:14. חצות היום - 11:49. מנחה גדולה - 12:19. שקיעת החמה - 17:06.

הרב שמואל ברוך גנוט: אמירת שלום לנכרי יש לברר מותר להשיב שלום לפועל או שכיר גוי העובדים בביתו, והאם ישנו הבדל בין המילה 'שלום' משאר ברכות המקובלות בפי בני אדם בהפגשם יחד. תשובה: א] נאמר בגיטין (ס"א, א) ששואלים בשלום גויים מפני דרכי שלום, ופירש רש"י שלמרות שמטיל על הנכרי שם שמים, שהרי השלום שמו של הקב"ה הוא, מ"מ מותר מפני דרכי שלום לומר להם שלום. ובברכות (י"ז, א') אמרינן: לעולם יהא מרבה שלום עם כל אדם ואפילו עם נכרי בשוק. אמנם אין לכפול להם שלום ולפיכך טוב להקדים לו שלום, כדי שלא יתחיל העכו"ם לברכו ויצטרך לכפול לו שלום. וכ"פ השו"ע (יו"ד קמ"ח י'). ומ"מ דוקא שלום, שמו של הקב"ה, אין לכפול. אך מותר לברכו בשאר ברכות אשר אין בהם את שמו של ה', (ארחות חיים ח"ב עמוד 237, בדק הבית להב"י סי' קמ"ח וט"ז וש"ך ביו"ד שם). וכן מצינו שמהר"י ברונא ז"ל בירך את פועליו הנכריים בלשון אשכנז בשם ה' (שו"ת מהר"י ברונא סי' קי"ב) וע"ע בספר אהלך באמיתך פכ"ב. ב] בימינו, אשר אנשים מברכים זה את זה גם בברכות אחרות כ"בוקר טוב" או "מה נשמע" וכדומה, לכאורה אפשר להמנע מלומר לנכרי דוקא ברכת שלום, שמו של הקב"ה, ויש להשתמש בנוסח ברכה אחרת. וכן נהג הגרש"ז אוירבך זצ"ל שנהג לומר לנכרים "שלון", אשר צליל שמיעתה דומה ל"שלום". ואולי יש להעיר בדבר דהנה בגיטין (ס"ב א') אמרו שר' חסדא מקדים ויהיב להו שלמא, רב כהנא אמר ליה שלמא למר. ופירש רש"י שלא היה מתכוון לברך את הגוי, אלא כוונתו היתה לברך את רבו. והקשו התוספות דצ"ע שלא יהא בזה גונב דעת הבריות. ואפשר דיתכן שרש"י ותוספות נחלקו בגדר ברכה לחבר. רש"י סבר שברכה זו מטרתה להראות על הקשר וחביבות בין המברכים זה את זה. שכאשר אדם מברך את חבירו וחבירו משיב לו ברכה, יש ביניהם קשר טוב. ומשום כך סבר רש"י שגם אם מתכוין ליתן את ברכתו לרבו ולא לנכרי שפגשו, מ"מ עצם ההתיחסות ואמירת הברכה למול הגוי מילאה את תפקידה, היינו לקשר בין שניהם, וממילא אין בזה כלל גונב דעת הבריות. אמנם התוספות סברו שבנוסף להתקשרות המילולית שבין שנים המברכים זה את זה, ישנה את עצם הברכה. ולפיכך המתכוון לברך את רבו ולא את הנכרי, גונב את דעתו, שהרי הראה לו שבירכו וכלל לא בירכו. לפי"ז האומר "שלון", כשהמנהג לברך בברכת "שלום" משום ברכה, הוי גניבת דעת. וכנראה סבר הגרשז"א זי"ע שאמירת שלום כיום אינה לברך בברכת השלום את המתברך, אלא רק לסימן של ידידות בעצם ההתייחסות זה לזה. שהרי איש אינו מקפיד באם הוא אומר לחבירו "שלום" וחבירו משיב לו במילה סתמית שאין בה ברכה, כמו "מה נשמע" או הנפת יד וחיוך נלווה. ועיין במש"כ בנדון אמירת שלום לאשה בספרנו זה, דון מינה ואוקי באתרא. ג] ויל"ע כיום שגם האומרים "שלום" אינם מתכוונים לשמו של הקב"ה, ואף אפיקורסים ואתאיסטים שאינם מאמינים במי שהשלום שלו, מברכים זה את זה במילה זו. האם כה"ג מותר לברכו לנכרי ואף לכפול במילת שלום. והנה מצינו (או"ח פ"ד א') ששאילת שלום אסורה בבית המרחץ. וכתב המג"א (סק"א) בשם הב"ח שכשם שאסור לשאול בשלום חבירו במקומות אלו, כך אסור לקרוא בשמו של אדם ששמו שלום במקומות אלו. אך הט"ז (סק"ג) נחלק עליהם וכתב וז"ל: דוקא בענין שמכיון באמרו שלום על השלום ממש כדרך נותני שלום לבאים מן הדרך. אבל אם יש אדם ששמו שלום, ודאי אין איסור להזכיר את שמו בבית המרחץ, דאינו מתכוין על ענין השלום אלא להזכרת שמו של אותו אדם, והמשנ"ב (סק"ו) כתב על כך שבדברי סופרים הלך אחר המיקל וכן נוהגין. אך ירא שמים יחמיר ויבלע את המ"ם ויקרא לשלום חבירו "שלו" או "שלון". ונראה שנידונינו שלנו תלוי במחלוקת הפוסקים דנן. שלדעת הב"ח והמג"א מילת "שלום" היא קודש הגם שאינה קשורה לשמו של הקב"ה. ומנגד סבר הט"ז שמכיון ולא מכוין לשם ה', מותר להשתמש במילה זו גם בבית המרחץ. ולכאו' לדברי הט"ז נוכל גם כיום לכפול בשלום נכרים, כאשר ברור כשמש שאיננו מתכוונים לשם ה' אלא לאיחול בעלמא, או לברכה שיהיה שלום למתברך (כ"ונתתי שלום בארץ"), כפי שחושבים רבים בכוונת ברכת שלום. וצ"ע למעשה.

פירות מלכותיים מלכות וקסברגר עכשיו בשיא לקראת מכירות ורעיונות לט"ו בשבט, וממשיכה להצמיח פרות מתוקים, מקורים ומעניינים. באולמות התצוגה של טרקליני 'מלכות וקסברגר' תוכלו לגלות מוצרים מרהיבים בעיצוב יפהפה וברמת גימור מוקפדת, כמיטב המסורת. על המדפים ממתינים לכם סדרה של מוצרים מדהימים לדוגמא: פלקט "אילן מה אברכך", סדר סגולת האמנים, סלסילות פרות מעוצבות, סדר "יהי רצון" מעור, סדר" פירותיך מתוקים" הכולל ברכות הנהנין, ברכת מעין שלוש, שבע ברכות, סדר הפרשת תרומות ומעשרות, וכו', כמו כן מציעה מלכות וקסברגר מוצר מקורי מבית היוצר הייחודי של 'מלכות וקסברגר' סדר "יהי רצון" לט"ו בשבט עם ברכת הנהנין, ובפנים הפתעה! דבש. הנכם מוזמנים עוד היום לביקור מרתק בטרקליני 'מלכות וקסברגר' בבני ברק ובירושלים, ותוכלו ליהנות מיריד ט"ו בשבט ססגוני, שפע ויזואלי מרהיב. http://2424.co.il/images_big/w_v/thumb_999b1b84e0ce7860be9287d10bfe3b08_w746.jpg לברור נקודת המכירה הקרובה אליך: 1599-500-830

במוקד איחוד הצלה (1221 מכל טלפון) התקבלה קריאה בשעות הצהריים על תאונת דרכים בין 2 אוטובוסים עמוסי נוסעים, בקרן הרחובות רבי עקיבא זבוטינסקי בבני ברק. כונני 'איחוד הצלה' מצוות בני ברק שחשו למקום טיפלו במקום במס' נוסעים שנפצעו בנס באורח קל בלבד. והופנו להמשך קבלת טיפול רפואי. גיל כהן צלם חדשות 24 תיעד!